jueves, 30 de junio de 2011

El Manifiesto Comunista de Marx y Engels






















"La industria moderna ha convertido el pequeño taller del maestro patriarcal en la gran fábrica del magnate capitalista. Las masas obreras concentradas en la fábrica son sometidas a una organización y disciplina militares. Los obreros, soldados rasos de la industria, trabajan bajo el mando de toda una jerarquía de sargentos, oficiales y jefes. No son sólo siervos de la burguesía y del Estado burgués, sino que están todos los días y a todas horas bajo el yugo esclavizador de la máquina, del contramaestre y sobre todo del industrial burgués dueño de la fábrica. Y este despotismo es tanto más mezquino, más execrable, más indignante, cuanta mayor es la franqueza con que proclama que no tiene otro fin que el lucro"

Este pequeño texto del "Manifiesto comunista" denuncia la situación de millones de obreros en la época de Carlos Marx:

¿Consideras que lo que describe es realista o exagerado?

¿Crees que han cambiado mucho las cosas desde entonces a nuestros días?

¿Es semejante la situación de los trabajadores actualmente en los llamados países desarrollados y la que viven los obreros del tercer mundo?

PINCHANDO ABAJO DONDE SEÑALA "PINCHAR AQUÍ", ENCONTRARÁS EL TEXTO COMPLETO DEL "MANIFIESTO COMUNISTA", PRECEDIDO DE UN AMPLIO PRÓLOGO Y DOCUMENTADO MEDIANTE NOTAS ACLARATORIAS

LA LECTURA TOTAL O PARCIAL DE ESTE "MANIFIESTO ES MUY ÚTIL PARA COMPRENDER DE UN MODO SENCILLO EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO E HISTÓRICO DE CARLOS MARX. PASO A FORMULAR UNA SERIE DE PREGUNTAS CUYA CONTESTACIÓN PODRÍA FAVORECER LA PROFUNDIZACIÓN Y REFLEXIÓN SOBRE LOS TEMAS PLANTEADOS EN ESTE TEXTO:


P R E G U N T A S

1.- ¿Cómo concibe la Historia Carlos Marx y qué importancia tiene según él la lucha de clases en el proceso histórico?

2.- ¿Qué es la burguesía para Marx y Engels? ¿Qué papel ejerce, según ellos la burguesía en el desarrollo histórico, en la transformación del modo de producción, de la organización política y de las concepciones y valores del pasado?

3.- ¿Para Marx es la burguesía una fuerza reaccionatia o revolucionaria?

4.- ¿Cuál es la situación del proletariado en la época del siglo XIX? ¿Qué papel atribuye Marx al proletariado en el proceso histórico?

5.- ¿Qué características tiene según Marx, el trabajo del proletariado dentro del modo de producción capitalista? ¿Permite la realización personal de los trabajadores o supone una alienación de los mismos? ¿Por qué?

6.- ¿Cómo concibe Marx la lucha revolucionaria de los trabajadores? ¿Se da alguna evolución en la organización de los trabajadores en ese proceso revoucionario? ¿Qué factores favorecen dentro de ese mismo sistema capitalista la progresiva unión y organización de los proletarios?

7.- La burguesía plantea una serie de objeciones respecto a la la praxis de los comunistas ya que consideran que éstos van a acabar con a) la propiedad privada, b) la cultura, c) la libertad, d) el derecho, e) la familia, f) la patria....
* ¿Podrías resumir cuáles son esas objeciones de los burgueses frente a la posible revolución proletaria?
* ¿En qué consiste la réplica, a veces irónica, que se hace a esas objeciones en diferentes apartados del "Manifiesto"?

8.- ¿En qué se diferencian los "socialismos raccionarios" del socialismo científico que proponen Marx y Engels en el "Manifiesto"? ¿Cuáles son las críticas que se hacen en el "Manifiesto" a los socialismos denominados: "socialismo feudal", "socialismo pequeño-burgués", "socialismo alemán o verdadero"?

9.- ¿Cuáles son las principales características de los "socialismos utópicos" y los aspectos considerados en el "Manifiesto" respecto a estos socialismos como positivos y negativos?

10.- ¿Cuáles son según el "Manifiesto" los principales objetivos del comunismo, frente a los partidos de la oposición y frente a la burguesía?

11.- ¿Qué contradicciones se dan en el sistema capitalista que anuncian la transformación de ese sistema en otro de tipo socialista?

12.- ¿Qué párrafos del "Manifiesto" te han llamado más la atención? ¿Por qué?

13.- ¿Qué textos del "Manifiesto", qué problemas o temas señalados en él consideras que tienen aún actualidad en nuestro siglo XXI?

14.- ¿Podrías hacer una valoración crítica (tanto en sentido positivo como negativo) de todo lo planteado en el "Manifiesto" razonando tus críticas?






Manifiesto comunista : PINCHAR AQUÍ






Video sobre Carlos Marx

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martes, 28 de junio de 2011

Prólogo a la Contribución de la Economía Política de Marx




















En la producción social de su vida los hombres establecen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción que corresponden a una fase determinada de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social política y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia. Al llegar a una fase determinada de desarrollo las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradicción con las relaciones de producción existentes o, lo que no es más que la expresión jurídica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta allí. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas, y se abre así una época de revolución social. Al cambiar la base económica se transforma, más o menos rápidamente, toda la inmensa superestructura erigida sobre ella.

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sábado, 18 de junio de 2011

Nietzsche:"Humano demasiado humano" (Documental)

Ecce homo de Nietzsche (Texto, obra completa y comentarios)


Prefiero ser mas bien un sátiro que un santo. Lo ultimo que yo querría prometer sería hacer mejor a la humanidad. Yo no he de levantar nuevos ídolos. Derribar ídolos es mi deber principal. Se ha quitado su valor a la realidad, se ha quitado su sentido, su veracidad, en la medida en que se ha inventado un falso mundo ideal... El mundo real y el mundo aparente; Esto significa: el mundo inventado y la realidad... La mentira del ideal ha sido la humanidad misma la que ha falsificado y viciado hasta en sus más profundos instintos.





Pincha Aquíhttp://www.logiamediodia.com/Mediodia/wp-content/uploads/2011/04/Friedrich-Nietzsche-Ecce-Homo.pdf



Comentario sobre la obra de Nietzsche, "Ecce homo":  PINCHAR AQUÍ

martes, 14 de junio de 2011

Así habló Zarathustra; texto sobre los sacerdotes























"Ahí hay sacerdotes. Aun cuando sean mis enemigos, pasad por su vera en silencio con las espadas dormidas. También entre ellos hay héroes. Muchos de ellos han sufrido demasiado. Por eso quieren hacer sufrir a otros
Son enemigos malos. Nada hay más vengativo que su humildad; fácilmente se mancha quien les ataca. Mas mi sangre es parienta de la suya y hasta an la suya quiero que sea honrada mi sangre.
Y cuando hubieron pasado a su lado, a Zarathustra le embargó la tristeza; después de haber luchado algún tiempo con su dolor, habló así:
Estos sacerdotes me dan lástima y también me repugnan, si bien esto es para mí lo de menos, desde que vivo entre los hombres. Pero yo sufro y he sufrido con ellos. Réprobos y cautivos son para mí. Aquel a quien llaman ellos su Redento les ha cargado de cadenas. ¡De cadenas de valores falsos y de palabras ilusorias! ¡Ah, quién pudirea redimirles de su Redentor!


¿Qué opinión te merecen estas consideraciones de Nietzsche sobre los sacerdotes?

¿Sería muy diferente la valoración que se podría hacer hoy en día, teniendo en cuenta que han pasado más de cien años desde que Nietzsche escribió estas palabras?

¿Qué quitarías de esta crítica, que añadirías de esta crítica? ¿Te parece justa o injusta?

lunes, 13 de junio de 2011

Textos: "permaneced fieles a la tierra" y crítica a la religión, a la ideas de lama y de pecado"


"Hermanos míos, yo os exorto a que permanezcais fieles al sentido de la tierra y nunca presteis fe a quienes os hablen de esperanzas ultraterrenas. Son destiladores de veneno conscientes o inconscientes; son menospreciadores de la tierra, moribundos y emponzoñados y la tierra les resulta fatigosa. ¡Por eso desean abandonarla!
Antaño los crímenes contra Dios eran los máximos crímenes, la blasfemia era la máxima blasfemia. Pero Dios ha muerto y con él han muerto esas blasfemias y han desaparecido esos delitos. Hoy el crimen más terrible es el crimen contra la tierra, es decir poner por encima del sentido de la tierra las entrañas de lo incognoscible.
Antaño el alma miraba al cuerpo con desdén y no existía entonces virtud más excelsa que ese desdén. El alma quería ver al cuerpo demacrado, horrible y muerto de hambre, así creía llegar a emanciparse de él y de la tierra. Pero el alma misma estaba macilenta, horrorosa y famélica y la crueldad era su deleite"


¿Qué ideas destacarías de este texto de Nietzsche?

¿Estás de acuerdo con lo que Nietzsche afirma?

¿Podrías aplicar esta crítica que aquí hace Nietzsche a alguna experiencia de la vida real?




Crítica de Nietzsche a la religión, a la noción de alma y  a la moral

¡El concepto «Dios», inventado como concepto antitético de la vida en ese concepto, concentrado en horrorosa unidad todo lo nocivo, envenenador, difamador, la entera hostilidad a muerte contra la vida!  ¡El concepto  «más allá», «mundo verdadero», inventado para desvalorizar el único mundo que existe para no dejar a nuestra realidad terrenal ninguna meta, ninguna razón, ninguna tarea!
¡El concepto «alma», «espíritu», y por fin incluso «alma inmortal», inventado para despreciar el cuerpo, para hacerlo enfermar –hacerlo «santo»–, para contraponer una ligereza horripilante a todas las cosas que merecen seriedad en la vida, a las cuestiones de alimentación, vivienda, dieta espiritual, tratamiento de los enfermos, limpieza, clima! ¡En lugar de la salud, la «salvación del alma» es decir, una folie  circulaire [locura circular] entre convulsiones de penitencia e histerias de redención!
¡El concepto «pecado», inventado, juntamente con el correspondiente instrumento de tortura, el concepto «voluntad  libre», para extraviar los instintos, para convertir en una segunda naturaleza la desconfianza frente a ellos! ¡En el concepto de «desinteresado», de «negador de sí mismo», el auténtico indicio de décadence,  el quedar seducido por lo nocivo, el ser incapaz ya de encontrar el propio provecho, la destrucción de sí mismo, convertidos en el signo del valor en cuanto tal, en el «deber», en la «santidad», en lo «divino» del hombre!
Finalmente  –es lo más horrible– en el concepto de hombre  bueno,  la defensa de todo lo débil, enfermo, mal constituido, sufriente a causa de sí mismo, de todo aquello  que debe perecer, invertida la ley de la selección,  convertida en un ideal la contradicción del hombre orgulloso y bien constituido, del que dice sí, del que está seguro del futuro, del que garantiza el futuro hombre que ahora es llamado  el malvado. ¡Y todo esto fue creído como moral!  

1.- ¿Cómo valoras la crítica al concepto de  Dios y  al del "más allá"
2.- Qué opinas de la crítica a la noción de alma y de su potencia para despreciar al cuerpo?
3.- ¿Qué te parece la crítica al concepto de pecado? ¿Crees que cumple funciones tan destructivas?
4.- ¿Consideras que el hombre bueno oculta unos valores contrarios a la vida?

domingo, 12 de junio de 2011

Texto de Nietzsche: dejad de esconder la cabeza


El yo me ha enseñado una nueva soberbia, la que yo predico a los humanos: ¡Dejad de esconder la cabeza en el polvo de las cosas celestes, llevad alta la cabeza, una cabeza terrena, que es la que crea el sentido de la tierra!
Una buena voluntad predico a los hombres: ¡Quered ese camino que el hombre ha seguido a ciegas,consideradlo el buen camino, no os escapeis de él, como hacen los enfermizos, los decadentes o los moribundos!
Enfermos y moribundos fueron los que despreciaron el cuerpo y la tierra e inventaron cosas celestes y las gotas de sangre redentora ¡Y estos sombríos venenos los sacaron del cuerpo y de la tierra!
Intentaban esquivar sus miserias y huir de sus tormentos y las estrellas les parecían lejanas, entonces suspiraron: "¡Oh si hubiera senderos celestes para remontarse a otra existencia y a otra felicidad!" e inventaron sus caminos furtivos y sus brebajes de sangre.
Esos ingratos imaginaron entonces que se habían apartado de sus cuerpos y de esta tierra. Pero. ¿a quién debían los estremecimientos y delicias de sus éxtasis? ¡Al cuerpo y a la tierra!
("Así habló Zaratustra")


¿A quién se refiere aquí Nietzsche?

¿Qué es lo que se dediende en este texto?

¿Estas de acuerdo con su contenido?

La metáfora del camello, del león y del niño en Nietzsche

Transmutación de los valores tradicionales

Texto de Nietzsche sobre el matrimonio



¡Ay esa pobreza de alma compartida por dos! ¡Ay esa inmundicia de alma convivida por dos! ¡Ay ese lamentable bienestar de dos!
A todo eso llaman matrimonio y aseguran que tal unión ha sido contrida en el cielo.
¡No, no me gusta ese cielo de los supérfluos! ¡No, no me gustan esos animales enlazados en la red celestial!
¡Lejos de mí también ese Dios que se acerca a la pata coja a bendecir algo que él no ha unido!
¡No riais de tales matrimonios! ¿Qué hijo no tendría motivos para llorar por causa de sus padres?

En los años sesenta del pasado siglo se llevó a cabo una crítica radical de la familia y del matrimonio por parte de una juventud revolucionaria, libertaria. Estas palabras de Nietzsche podrían haber inspirado aquellas críticas:
¿Estas de acuerdo en todo o en parte con esta filosofía del martillo que destruye las instituciones sagradas de nuestra cultura?
¿Existe realmente alternativa a la vida matrimonial? ¿Cuál?
¿Podrías hacer una crítica de esta crítica de Nietzsche?

jueves, 9 de junio de 2011

Compendio del psicoanálisis




















Freud instaba a que la conciencia individual rastreara en su pasado las claves del sentido del presente. Pero para esto había que sumergirse en el inconsciente, en ese mar subterráneo que de forma oscura circula silenciosamente, sigilosamente por las cavernas de nuestro ser, constituyendo nuestro ser. Somos lo que no conocemos, lo que nos constituye desde el fantasma ignorado, lleno de instintos y pulsiones. Somos lo que desconocemos que nos sobrepasa también inconscientemente desde ese superyo que marca los límites como un policía interior. ¿Quién soy realmente yo? A algunas de estas cuestiones encontraremos respuesta en la obra resumen de Freud : " 


Obra de Freud: "Compendio del psicoanálisis" (Pinchar aquí)

miércoles, 8 de junio de 2011

"El malestar de la cultura"




















Freud nos habla de las pulsiones que determinan nuestra vida y por ello también la cultura en la que nos construimos como personas. El malestar de la cultura es la obra más significativa que marca una nueva dimensión del hombre y de la sociedad
.

Freud se había ido interesando, ya desde el inicio mismo de su carrera, en el conflicto psíquico entendido como enfrentamiento de las necesidades pulsionales del individuo con las exigencias a menudo desorbitadas de la sociedad, así como en el problema del destino de la cultura, contemplada como proyección en la humanidad del problemático desarrollo psicológico individual. En su obra "El malestar de la cultura" desarrolla estas cuestiones fundamentales para una visión global filosófica sobre el ser humano y su entorno socio-cultural
Pincha aquíhttp://www.slideshare.net/LongPlay/sigmund-freud-el-malestar-en-la-cultura

martes, 7 de junio de 2011

Sigmund Freud y los inicios del psicoanálisis


Sigmund Freud por raulespert

Biografía de Freud

Freud, pasión secreta (película)

"Freud, pasión secreta" (Director John Huston, Reparto: Montgomery Clift, Susan York, Eileen Herlie, Fernand Ledoux, Eric Portman, david McCallum. 1962)


La interpretación de los sueños, según Freud




Fases de la sexualidad infantil, según Freud







Fases de la sexualidad infantil

Etapas de la sexualidad infantil: PINCHAR AQUÍ

Complejo de Edipo, según Freud







Un método peligroso (película sobre Freud y Jung)

Eros y tanatos, según Freud



Ello, yo y superyo







Mecanismos de defensa del yo

El malestar en la cultura, según Freud








El malestar en la cultura (Libro de Freud) Pinchar aquí para leerlo

Contracultura, frente al malestar en la cultura








Movimientos contracuuturales: información : Pinchar aquí


Filosofía y contracultura: Información : Pinchar aquí

Psicoanálisis de la religión: totem y tabú




Totem y tabú: la religión desde el psicoanálisis: Pinchar para obtener información

El inconsciente y el surrealismo






Los surrealistas y el psicoanálisis: Pinchar aquí para obtener información

Freud en clave de humor

sábado, 4 de junio de 2011

La llamada oscura












































Sabes que tras la ventana hay un camino y tras el camino está la fábrica de los sueños; es allá donde artesanos ocultos construyen imágenes oscuras que traspasan tus ojos cerrados

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Será el rumor de pulsiones, avanzando como una melodía susurrante el que presionará y se filtrará, tomando forma de olas gigantescas, apenas perceptibles, que inundarán toda tu mente y desbrozarán surcos imposibles de borrar. Tú entonces quedarás anonadado, entre asustado y sorprendido y llamarás a gritos a los dioses de los antepasados que aullarán en silencio.

viernes, 3 de junio de 2011

Los rostros de tu inconsciente











































¿Quieres ver tu inconsciente en un espejo? No, no..., me da miedo
Es parecido al de todos con matices
Es semejante al mío...
No, no lo despiertes
Duerme el sueño de la humanidad, animal nacido de la tierra muda

La fenomenología













La experiencia del existencialismo y existencialismo en general











Existencialismo: Martín Heidegger





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jueves, 2 de junio de 2011

Jean Paul Sartre
























El existencialismo ateo que yo represento es más coherente. Declara que si Dios no existe, hay al menos un ser en el que la existencia precede a la esencia, un ser que existe antes de poder ser definido por ningún concepto y que este ser es el hombre.

¿Qué significa que la existencia precede a la esencia? Significa que el hombre empieza por existir, se encuentra, surge en el mundo y que después se define. El hombre tal como lo concibe el existencialista, si no es definible, es porque empieza por no ser nada. Sólo será después y será tal como se haya hecho a sí mismo. así pues no hay naturaleza humana, porque no hay Dios para concebirla