jueves, 7 de julio de 2011

TEMAS DE FILOSOFIA CONTENPORÁNEA

TEMAS DE LA FILOSOFIA CONTEMPORÁNEA

EL MUNDO CONTEMPORÁNEO Y SUS CARACTERÍSTICAS
FILOSOFÍA MARXISTA
PENSAMIENTO FILOSÓFICO DE NIETZSCHE
PENSAMIENTO PSICOLÓGICO Y FILOSÓFICO DE FREUD
EXISTENCIALISMO Y FENOMENOLOGÍA
PENSAMIENTO FILOSÓFICO EN ESPAÑA
FILOSOFÍA NEOMARXISTA
ESCUELA DE FRANKFURT
NEOPOSITIVISMO Y FILOSOFÍA ANALÍTICA
FILOSOFÍA FEMINISTA
FILOSOFÍA ESTRUCTURALISTA


OTROS

EL SER HUMANO DESDE LA CIENCIA Y LA FILOSOFÍA

Conocer nuestra época











































Conocer nuestra época es fundamental para comprendernos a nosotros mismos.
Recordando la afirmación de Ortega y Gasset: "Yo soy yo y mis circunstancias y si no cambio mis circunstancias, no cambio yo mismo", apreciamos el valor de esas circunstancias en las que estamos

Nuestro siglo XXI con sus características culturales, económicas, sociales, políticas, querámoslo o no, es carne de nuestra carne.

Si deseamos comprender la filosofía contemporánea, tenemos que partir igualmente del contexto en el que se produce. Un repaso por algunos datos propios de nuestro mundo es fundamental para entender por qué pensamos como pensamos y por qué vivimos como vivimos

Más información: Pinchar aquí

El mundo tecnocientífico en que vivimos: ciencia y tecnología

La tecnología que nos invade y nos transforma

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El mundo tecnocientífico en que vivimos: la mecánica cuántica

"Un mundo feliz" I Crítica del mundo tecnificado y deshumanizado

"Un mundo feliz" II Crítica de un mundo tecnificado y deshumanizado

Tecnología en clave de humor: "Error 0036"

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El mundo en el que vivimos: globalización económica

Siglo XXI: hambre y opulencia: injusticia global

La crisis económica y la globalización económica

Valoración crítica de la crisis económica









Datos generales sobre la crisis económica: Pinchar aquí




HAY ALTERNATIVAS, A LA SUPUESTA CRISIS ECONÓMICA
Referencias a partir del libro "Hay alternativas" (de Vicenç Navarro. Juan torres López y Alberto Garzón Espinosa)
> - que la crisis mundial es lo que ya sabemos todos: terrorismo financiero. 
> - que España es el único país de la OCDE en donde los salarios reales no han crecido en los últimos 15 años. 
 Y que no hemos vivido por encima de nuestras posibilidades, sino que los salarios han estado por debajo de nuestras necesidades. 
 - que hace 20 años, la diferencia salariales entre Directivos y asalariados era de 10-20 veces superior y ahora es hasta 100-200 veces superior. 
 - que los países que están soportando bien la crisis son los países del norte de Europa, donde los servicios sociales ocupan un 25% y en España solo un 9%, y estos servicios sociales se financian, por ejemplo, con la política fiscal de Suecia. 
> -que por lo tanto, cuando nos dicen que hay que reducir el gasto público, y reducir los sueldos para generar riqueza y empleo, es todo lo contrario, y eso lo explica con todo lujo de detalles el libro. 
 - que la diferencia entre Suecia y España es que allí los ricos pagan los impuestos, y aquí solo pagan los trabajadores con nómina, pero que las grandes empresas españolas, la gran mayoría solo declara un 10% de sus ganancias, y que las grandes fortunas, solo un 1%, si acaso. Y para eso  utilizan los paraísos fiscales y otras tretas, que hasta los bancos, sus compinches, les ayudan a desviar. 
> - que en otros países de Europa, las grandes empresas no despidieron a sus empleados, solo redujeron la jornada de trabajo. Por lo tanto no se generó paro. 
> - que los planes de austeridad que nos imponen solo dirigen las economías hacia el desastre. 
 Y que todo esto viene de la economía NEOLIBERAL que impusieron al mundo R. Reagan y Thatcher. (esto lo explica muy bien Naomi Watts. en su libro y documental: la doctrina del shock). 
> - que en España, con los 40 años de dictadura, donde el poder de la banca y los empresarios estaba muy unida a la política, todavía sigue esa  tendencia: el poder de clase. (ver pag. 109-110) 
 -  que habría que nacionalizar las Cajas de Ahorros, para que sea un dinero que realmente sirva al pueblo, y a las pequeñas y medianas empresas. Ahora se está haciendo todo lo contrario. 
> - que el 0,66% de la población mundial tiene el 66% de los ingresos mundiales anuales. 
> También dice que en España no hay ninguna razón para que estemos mal económicamente, solo que, se han montado de tal forma las cosas, que ahora los bancos y los ricos no paran de ganar dinero, y sin embargo, la población es cada día más pobre y está más estrangulada. 


SI QUIERES LEER EL LIBRO AL QUE AQUÍ SE HACEN REFERENCIAS, ESCRIBE EN GOOGLE : Hay alternativas  Y PODRÁS DESCARGARLO Y LEERLO
 

armas atómicas, químicas y biológicas: la amenaza del siglo XXI

Informe sobre armas de destrucción masiva: Pinchar aquí

Las armas atómicas, químicas y biológicas amenazan nuestro mundo y nuestra supervivencia











Para obtener información sobre gastos militares, PINCHAR AQUÍ

INFORMACIÓN SOBRE OBJECIÓN FISCAL A LOS GASTOS MILITARES: PINCHAR AQUÍ

Información sobre una comparación entre gastos militares y necesidades sociales y humanas en el mundo: PINCHAR AQUÍ

El rol de la mujer en el siglo XXI¿Revolución femenina?



PINCHAR AQUÍ: situación de la mujer en el siglo XXI


http://www.rtve.es/alacarta/videos/documentos-tv/documentos-tv-machismo-no-se-ve/3191698/

Crisis de las religiones


Los problemas ecológicos del siglo XXI


Datos sobre los problemas ecológic os: Pinchar aquí http://www.youtube.com/embed/WfGMYdalClU




 http://www.youtube.com/embed/WfGMYdalClU



viernes, 1 de julio de 2011

La filosofía contemporánea y la historia de la filosofía










Históricamente hablando, ¿cuándo empieza lo "contemporáneo"?...,
sería discutible; al menos no se puede tomar la palabra contemporáneo en sentido de "actualidad". Convencionalmente hablaremos de filosofía contemporánea, refiriéndonos al pensamiento que, a pesar de no ser de nuestra época está vigente hoy. Por eso tenemos que remontarnos al siglo XIX, a pensadores que han marcado nuestra mentalidad, tales como Carlos Marx, Nietzsche y Freud ("maestros de la sospecha") e incluso también a la nueva impronta que marca la filosofía cientifista positivista de Comte de ese mismo periodo.

La Filosofía contemporánea ha de estar enlazada al resto de la historia del pensamiento, ya que lo que hoy pensamos en gran medida depende de generaciones que nos precedieron


La filosofía contemporánea debe estar profundamente relacionada y comprometida con todos los temas y problemas de la actualidad de nuestro siglo XXI. Ha de servirnos para concienciar, vivir y transformar nuestra época

Los maestros de la sospecha






















































En el siglo XIX se generaron las bases del pensamiento de nuestra época; se creó una nueva forma de enfocar la comprensión del ser humano y de su mundo; se produjo un ·corte" radical con gran parte del pensamiento anterior. Se rompe la confianza ingenua en el sujeto y su razón que habían predominado en la época ilustrada.
Tras el sentido literal de lo que la razón y el lenguaje parecen indicarme, existe un segundo sentido oculto que es preciso descifrar.

Fueron Marx, Nietzsche y Freud los que "sospecharon" que tras el sentido de lo que mi conciencia me indica, hay otro sentido, por lo que mi conciencia es "falsa conciencia". Hay que desenmascarar y librarse de las máscaras que, bajo la apariencia de racionalidad, falsean el trasfondo real. Se trata de descifrar y desvelar lo que está latente e ignorado.

Carlos Marx: Ni la religión, ni la filosofía, ni los valores, ni la organización social y política pueden entenderse por sí mismos. son unas superestructuras que están condicionadas por la estructura económica que subyace tras ellas y que, conociéndola, permite entender algo que antes considerabamos que podía comprenderse directamente.


Friedrich Nietzsche: Los valores morales y la cultura están montados sobre el resentimiento de los que no se atreven a vivir los impulsos vitales e instintivos que son los reales. Se crean así unos valores invertidos que van en contra de la vida y crean una falsa conciencia moral, sacralizada por la religión, las filosofías y el lenguaje.

Sigmund Freud: La conciencia no es la clave del saber, hay otro elemento determinante de carácter inconsciente, formado por impulsos e instintos, que subyace a nuestra vida superficial. No somos trasparentes para nosotros mismos. Hay que profundizar en las cloacas del alma, si queremos desvelar lo que hasta ahora críamos real: nuestra vida consciente.

Epistemología y filosofía en clave de humor


De la dialéctica idealista de Hegel a la materialista de Marx




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Para conocer la filosofía de Hegel: PINCHAR AQUÍ 
















jueves, 30 de junio de 2011

El Manifiesto Comunista de Marx y Engels






















"La industria moderna ha convertido el pequeño taller del maestro patriarcal en la gran fábrica del magnate capitalista. Las masas obreras concentradas en la fábrica son sometidas a una organización y disciplina militares. Los obreros, soldados rasos de la industria, trabajan bajo el mando de toda una jerarquía de sargentos, oficiales y jefes. No son sólo siervos de la burguesía y del Estado burgués, sino que están todos los días y a todas horas bajo el yugo esclavizador de la máquina, del contramaestre y sobre todo del industrial burgués dueño de la fábrica. Y este despotismo es tanto más mezquino, más execrable, más indignante, cuanta mayor es la franqueza con que proclama que no tiene otro fin que el lucro"

Este pequeño texto del "Manifiesto comunista" denuncia la situación de millones de obreros en la época de Carlos Marx:

¿Consideras que lo que describe es realista o exagerado?

¿Crees que han cambiado mucho las cosas desde entonces a nuestros días?

¿Es semejante la situación de los trabajadores actualmente en los llamados países desarrollados y la que viven los obreros del tercer mundo?

PINCHANDO ABAJO DONDE SEÑALA "PINCHAR AQUÍ", ENCONTRARÁS EL TEXTO COMPLETO DEL "MANIFIESTO COMUNISTA", PRECEDIDO DE UN AMPLIO PRÓLOGO Y DOCUMENTADO MEDIANTE NOTAS ACLARATORIAS

LA LECTURA TOTAL O PARCIAL DE ESTE "MANIFIESTO ES MUY ÚTIL PARA COMPRENDER DE UN MODO SENCILLO EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO E HISTÓRICO DE CARLOS MARX. PASO A FORMULAR UNA SERIE DE PREGUNTAS CUYA CONTESTACIÓN PODRÍA FAVORECER LA PROFUNDIZACIÓN Y REFLEXIÓN SOBRE LOS TEMAS PLANTEADOS EN ESTE TEXTO:


P R E G U N T A S

1.- ¿Cómo concibe la Historia Carlos Marx y qué importancia tiene según él la lucha de clases en el proceso histórico?

2.- ¿Qué es la burguesía para Marx y Engels? ¿Qué papel ejerce, según ellos la burguesía en el desarrollo histórico, en la transformación del modo de producción, de la organización política y de las concepciones y valores del pasado?

3.- ¿Para Marx es la burguesía una fuerza reaccionatia o revolucionaria?

4.- ¿Cuál es la situación del proletariado en la época del siglo XIX? ¿Qué papel atribuye Marx al proletariado en el proceso histórico?

5.- ¿Qué características tiene según Marx, el trabajo del proletariado dentro del modo de producción capitalista? ¿Permite la realización personal de los trabajadores o supone una alienación de los mismos? ¿Por qué?

6.- ¿Cómo concibe Marx la lucha revolucionaria de los trabajadores? ¿Se da alguna evolución en la organización de los trabajadores en ese proceso revoucionario? ¿Qué factores favorecen dentro de ese mismo sistema capitalista la progresiva unión y organización de los proletarios?

7.- La burguesía plantea una serie de objeciones respecto a la la praxis de los comunistas ya que consideran que éstos van a acabar con a) la propiedad privada, b) la cultura, c) la libertad, d) el derecho, e) la familia, f) la patria....
* ¿Podrías resumir cuáles son esas objeciones de los burgueses frente a la posible revolución proletaria?
* ¿En qué consiste la réplica, a veces irónica, que se hace a esas objeciones en diferentes apartados del "Manifiesto"?

8.- ¿En qué se diferencian los "socialismos raccionarios" del socialismo científico que proponen Marx y Engels en el "Manifiesto"? ¿Cuáles son las críticas que se hacen en el "Manifiesto" a los socialismos denominados: "socialismo feudal", "socialismo pequeño-burgués", "socialismo alemán o verdadero"?

9.- ¿Cuáles son las principales características de los "socialismos utópicos" y los aspectos considerados en el "Manifiesto" respecto a estos socialismos como positivos y negativos?

10.- ¿Cuáles son según el "Manifiesto" los principales objetivos del comunismo, frente a los partidos de la oposición y frente a la burguesía?

11.- ¿Qué contradicciones se dan en el sistema capitalista que anuncian la transformación de ese sistema en otro de tipo socialista?

12.- ¿Qué párrafos del "Manifiesto" te han llamado más la atención? ¿Por qué?

13.- ¿Qué textos del "Manifiesto", qué problemas o temas señalados en él consideras que tienen aún actualidad en nuestro siglo XXI?

14.- ¿Podrías hacer una valoración crítica (tanto en sentido positivo como negativo) de todo lo planteado en el "Manifiesto" razonando tus críticas?






Manifiesto comunista : PINCHAR AQUÍ






Video sobre Carlos Marx

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martes, 28 de junio de 2011

Prólogo a la Contribución de la Economía Política de Marx




















En la producción social de su vida los hombres establecen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción que corresponden a una fase determinada de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social política y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia. Al llegar a una fase determinada de desarrollo las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradicción con las relaciones de producción existentes o, lo que no es más que la expresión jurídica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta allí. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas, y se abre así una época de revolución social. Al cambiar la base económica se transforma, más o menos rápidamente, toda la inmensa superestructura erigida sobre ella.

Pinchar aquí

sábado, 18 de junio de 2011

Nietzsche:"Humano demasiado humano" (Documental)

Ecce homo de Nietzsche (Texto, obra completa y comentarios)


Prefiero ser mas bien un sátiro que un santo. Lo ultimo que yo querría prometer sería hacer mejor a la humanidad. Yo no he de levantar nuevos ídolos. Derribar ídolos es mi deber principal. Se ha quitado su valor a la realidad, se ha quitado su sentido, su veracidad, en la medida en que se ha inventado un falso mundo ideal... El mundo real y el mundo aparente; Esto significa: el mundo inventado y la realidad... La mentira del ideal ha sido la humanidad misma la que ha falsificado y viciado hasta en sus más profundos instintos.





Pincha Aquíhttp://www.logiamediodia.com/Mediodia/wp-content/uploads/2011/04/Friedrich-Nietzsche-Ecce-Homo.pdf



Comentario sobre la obra de Nietzsche, "Ecce homo":  PINCHAR AQUÍ

martes, 14 de junio de 2011

Así habló Zarathustra; texto sobre los sacerdotes























"Ahí hay sacerdotes. Aun cuando sean mis enemigos, pasad por su vera en silencio con las espadas dormidas. También entre ellos hay héroes. Muchos de ellos han sufrido demasiado. Por eso quieren hacer sufrir a otros
Son enemigos malos. Nada hay más vengativo que su humildad; fácilmente se mancha quien les ataca. Mas mi sangre es parienta de la suya y hasta an la suya quiero que sea honrada mi sangre.
Y cuando hubieron pasado a su lado, a Zarathustra le embargó la tristeza; después de haber luchado algún tiempo con su dolor, habló así:
Estos sacerdotes me dan lástima y también me repugnan, si bien esto es para mí lo de menos, desde que vivo entre los hombres. Pero yo sufro y he sufrido con ellos. Réprobos y cautivos son para mí. Aquel a quien llaman ellos su Redento les ha cargado de cadenas. ¡De cadenas de valores falsos y de palabras ilusorias! ¡Ah, quién pudirea redimirles de su Redentor!


¿Qué opinión te merecen estas consideraciones de Nietzsche sobre los sacerdotes?

¿Sería muy diferente la valoración que se podría hacer hoy en día, teniendo en cuenta que han pasado más de cien años desde que Nietzsche escribió estas palabras?

¿Qué quitarías de esta crítica, que añadirías de esta crítica? ¿Te parece justa o injusta?

lunes, 13 de junio de 2011

Textos: "permaneced fieles a la tierra" y crítica a la religión, a la ideas de lama y de pecado"


"Hermanos míos, yo os exorto a que permanezcais fieles al sentido de la tierra y nunca presteis fe a quienes os hablen de esperanzas ultraterrenas. Son destiladores de veneno conscientes o inconscientes; son menospreciadores de la tierra, moribundos y emponzoñados y la tierra les resulta fatigosa. ¡Por eso desean abandonarla!
Antaño los crímenes contra Dios eran los máximos crímenes, la blasfemia era la máxima blasfemia. Pero Dios ha muerto y con él han muerto esas blasfemias y han desaparecido esos delitos. Hoy el crimen más terrible es el crimen contra la tierra, es decir poner por encima del sentido de la tierra las entrañas de lo incognoscible.
Antaño el alma miraba al cuerpo con desdén y no existía entonces virtud más excelsa que ese desdén. El alma quería ver al cuerpo demacrado, horrible y muerto de hambre, así creía llegar a emanciparse de él y de la tierra. Pero el alma misma estaba macilenta, horrorosa y famélica y la crueldad era su deleite"


¿Qué ideas destacarías de este texto de Nietzsche?

¿Estás de acuerdo con lo que Nietzsche afirma?

¿Podrías aplicar esta crítica que aquí hace Nietzsche a alguna experiencia de la vida real?




Crítica de Nietzsche a la religión, a la noción de alma y  a la moral

¡El concepto «Dios», inventado como concepto antitético de la vida en ese concepto, concentrado en horrorosa unidad todo lo nocivo, envenenador, difamador, la entera hostilidad a muerte contra la vida!  ¡El concepto  «más allá», «mundo verdadero», inventado para desvalorizar el único mundo que existe para no dejar a nuestra realidad terrenal ninguna meta, ninguna razón, ninguna tarea!
¡El concepto «alma», «espíritu», y por fin incluso «alma inmortal», inventado para despreciar el cuerpo, para hacerlo enfermar –hacerlo «santo»–, para contraponer una ligereza horripilante a todas las cosas que merecen seriedad en la vida, a las cuestiones de alimentación, vivienda, dieta espiritual, tratamiento de los enfermos, limpieza, clima! ¡En lugar de la salud, la «salvación del alma» es decir, una folie  circulaire [locura circular] entre convulsiones de penitencia e histerias de redención!
¡El concepto «pecado», inventado, juntamente con el correspondiente instrumento de tortura, el concepto «voluntad  libre», para extraviar los instintos, para convertir en una segunda naturaleza la desconfianza frente a ellos! ¡En el concepto de «desinteresado», de «negador de sí mismo», el auténtico indicio de décadence,  el quedar seducido por lo nocivo, el ser incapaz ya de encontrar el propio provecho, la destrucción de sí mismo, convertidos en el signo del valor en cuanto tal, en el «deber», en la «santidad», en lo «divino» del hombre!
Finalmente  –es lo más horrible– en el concepto de hombre  bueno,  la defensa de todo lo débil, enfermo, mal constituido, sufriente a causa de sí mismo, de todo aquello  que debe perecer, invertida la ley de la selección,  convertida en un ideal la contradicción del hombre orgulloso y bien constituido, del que dice sí, del que está seguro del futuro, del que garantiza el futuro hombre que ahora es llamado  el malvado. ¡Y todo esto fue creído como moral!  

1.- ¿Cómo valoras la crítica al concepto de  Dios y  al del "más allá"
2.- Qué opinas de la crítica a la noción de alma y de su potencia para despreciar al cuerpo?
3.- ¿Qué te parece la crítica al concepto de pecado? ¿Crees que cumple funciones tan destructivas?
4.- ¿Consideras que el hombre bueno oculta unos valores contrarios a la vida?

domingo, 12 de junio de 2011

Texto de Nietzsche: dejad de esconder la cabeza


El yo me ha enseñado una nueva soberbia, la que yo predico a los humanos: ¡Dejad de esconder la cabeza en el polvo de las cosas celestes, llevad alta la cabeza, una cabeza terrena, que es la que crea el sentido de la tierra!
Una buena voluntad predico a los hombres: ¡Quered ese camino que el hombre ha seguido a ciegas,consideradlo el buen camino, no os escapeis de él, como hacen los enfermizos, los decadentes o los moribundos!
Enfermos y moribundos fueron los que despreciaron el cuerpo y la tierra e inventaron cosas celestes y las gotas de sangre redentora ¡Y estos sombríos venenos los sacaron del cuerpo y de la tierra!
Intentaban esquivar sus miserias y huir de sus tormentos y las estrellas les parecían lejanas, entonces suspiraron: "¡Oh si hubiera senderos celestes para remontarse a otra existencia y a otra felicidad!" e inventaron sus caminos furtivos y sus brebajes de sangre.
Esos ingratos imaginaron entonces que se habían apartado de sus cuerpos y de esta tierra. Pero. ¿a quién debían los estremecimientos y delicias de sus éxtasis? ¡Al cuerpo y a la tierra!
("Así habló Zaratustra")


¿A quién se refiere aquí Nietzsche?

¿Qué es lo que se dediende en este texto?

¿Estas de acuerdo con su contenido?

La metáfora del camello, del león y del niño en Nietzsche

Transmutación de los valores tradicionales

Texto de Nietzsche sobre el matrimonio



¡Ay esa pobreza de alma compartida por dos! ¡Ay esa inmundicia de alma convivida por dos! ¡Ay ese lamentable bienestar de dos!
A todo eso llaman matrimonio y aseguran que tal unión ha sido contrida en el cielo.
¡No, no me gusta ese cielo de los supérfluos! ¡No, no me gustan esos animales enlazados en la red celestial!
¡Lejos de mí también ese Dios que se acerca a la pata coja a bendecir algo que él no ha unido!
¡No riais de tales matrimonios! ¿Qué hijo no tendría motivos para llorar por causa de sus padres?

En los años sesenta del pasado siglo se llevó a cabo una crítica radical de la familia y del matrimonio por parte de una juventud revolucionaria, libertaria. Estas palabras de Nietzsche podrían haber inspirado aquellas críticas:
¿Estas de acuerdo en todo o en parte con esta filosofía del martillo que destruye las instituciones sagradas de nuestra cultura?
¿Existe realmente alternativa a la vida matrimonial? ¿Cuál?
¿Podrías hacer una crítica de esta crítica de Nietzsche?